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北海信息港北海论坛诗风词韵 → 论“君子安贫” 查看所属文集

作者:廉州山人[资料]
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时间:2005-02-15 01:20:52
楼主

论“君子安贫”

愚读唐人王子安之《滕王阁序》,甚爱其韵协辞美,文气斐然,能知穷通之理。其文曰:“君子安贫”。或以为托辞,宦旅不畅者故作豪语也。与辩之,各执一辞,不得其志,难与尽倾心腹,乃作文论之。

所谓君子,言者众而定论鲜,一语实难蔽之。子曰:“文质彬彬,然后君子。”又曰:“君子不忧不惧”,“谋于道不谋于食”,有“三戒、三畏、三变、九思”……不一而足。亦多言其行而难述其义。愚尝习《论语》,且循其意试概之。

夫君子者,人之英物也。身备大德,志于向道。居正思无邪,矜而不争,群而不党。无惑、无忧、无惧。尚礼义、行仁善、主忠信、重慈孝。胸怀坦荡,好学笃行,恭敬谦下。无求生以害仁,有杀身以成仁。其文武者,勇可夺三军之气,文能昭日月之辉。古之屈原、贾生、范公、岳飞,皆其菁萃也。

子曰:“君子务本,本立而道生”。修身立德,倡仁导义,使民得惠,君子之本也。达则兼济天下,穷则独善其身。五帝、文王笃仁,敬老慈少;汤武奋发,翦恶除暴;齐桓威烈,尊王攘夷;蜀相殷勤,鞠躬尽瘁……此皆达之表率。仲尼未彰,杏坛授艺;安石罢职,东山高卧;渊明孤洁,采菊悠然;孟公不第,慨然浩歌……斯为穷之类属也。至若屈原见逐,怀沙自沉;苏子久谪,客死异乡。情虽难堪,而《离骚》、《大江东去》,煌然震烁千古,亦足令后来者自惭矣。以上所举,皆君子之懿范,名标汗简,百代不衰。是故君子虽不能闻达,志不得伸,郁结中肠,亦未见自轻也。

贫而乏,人之不堪甚矣。富且繁,人莫不爱之。然则君子安贫,乃自重也,非力所不能逮。何故邪?“不以其道得之不处也”。君子爱财,取之有道。取之不义,祸亦俱至。虞贪晋贿,其国遂灭;沈宋谀主,终履颠沛;和珅暴敛,白练悬首。故陶潜瓶无贮栗,亦不为五斗米折腰;太白负万卷之才,不媚中涓以图进,此乃君子固本,不贪一时之利爽而欲留万世之清名也。

然则君子安贫邪?固贫邪?君子安贫而不固贫也。君子人之麟凤,德而有能,横绝当时。易曰:“飞龙在天,利见大人”,所谓者时也。君子藏身巷闾,蛰伏田野,待时而举。伊尹隶人,吕尚屠辈;萧何微吏,诸葛耕夫。一朝得遇明主,凤翔九天。纵时运不济,退而结庐躬耕,种梅养鹤;寄意山水,尽收风月;陶然忘机,无俗务骞足,亦能养心明志,不为流恶所污。故君子能安贫而乐道也。 



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共有11个回应的帖子(从旧到新):


作者:污糟的摇篮[资料]
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1楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-15 02:11:00)
这个~~~~~只看得一知半解,中庸之道非吾之年轻力壮时所能理解透彻,无欲者,非凡人也,我等凡夫俗骨得行乐时且行乐,昏倒~~~~~~~~~~~~


 
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作者:大狗[资料]
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2楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-15 02:31:00)
情虽难堪,而《离骚》、《大江东去》,煌然震烁千古,亦足令后来者自惭矣。
如欧阳修在《梅圣俞诗集序》里说,“诗人少达而多穷”,“愈穷则愈工”,然而诗工又如何呢?古往今来,诗歌能飞入寻常百姓家太少了,一千个名诗人比不上一个金庸的作品对社会影响大,一个诗人无论其作品多煌然,百姓肯看它是诗,不看则是垃圾,想想《离骚》、《大江东去》之类国粹,百姓10中有几人看过,看过又能记起的有多少?名文章对普通百姓没有影响,也就失去教化大众之作用,其价值就不如一幕“大话西游”,所以君子穷而换来的诗工,就没有多大意义,无非是几个圈子里的人评来炒去用来混饭的工具罢了。
这才是真正的悲乎。

思想政治工作是一切工作的生命线。

 
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作者:含烟[资料]
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3楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-15 07:57:00)
读君一席话,胜念十年书呀。感谢楼主为我们解释何为君子,但我泱泱大国,怕也没几个敢称自己为“君子”。君子的才学易学,难的是君子的胸怀与品格。

生命是一首悲欢交集的歌,我们都是那唱歌的人。

 
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作者:红顶商人[资料]
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4楼 [修改/删除]
Re:大狗(2005-02-15 08:10:00)
诗词歌赋,是作者情感的一种宣泄,不一定要求连老妪都能读得懂才能称之为君子吧。如照老兄这样说,古人只白居易才能够格称之为君子了?
远的不说,就说近的,垃圾桶的诗我就没几首看得懂的,那垃圾桶算啥呢?
诗词只是君子情怀的表达,不是作为是否是君子的标准。楼主文章似乎也不是以诗词论君子的吧,

 
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作者:廉州山人[资料]
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5楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-15 09:12:00)
关于君子的定义我已经在文中说得很清楚。
我没有说诗人一定是君子,也没说君子一定是诗人。只不过我举例子里,有些人恰好既是君子也是诗人而已。


淡淡青荷,惹来金鱼逐花影.愁煞桥边人

 
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作者:牛B四[资料]
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6楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-15 09:56:00)
王勃之《滕王阁序》余尚未拜读,亦未得其著,余知其乃初唐“四杰”之一,与杨炯、卢照邻、骆宾王之文齐名,知其著《腾王阁序》年方十四,其言之“君子安贫”余勿知其之主义。然如君之言,君子安贫,不固贫,即君子不甘拮贫,君子以德、智、行、学、忠、义、信之直而齐驱,以此衡之,所得君子何几?余解君子之义:善、直、坦即乃赋之是矣,故不以“好学笃行”而衡之,倘不学之人不列君子乎?君子及小人实乃不严以区,昔君子今小人,先小人后君子,互为是,皆以是。
好文,顶!


如果有人把金钱视为粪土扔到田野里,那么我看到的不会是粪土而是金钱。(大狗语)

 
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作者:张资平[资料]
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7楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-15 10:41:00)

二个字:叹服。
廉兄这首散文,实是有柳宗元的风范啊。
子曰:君子固穷。又曰:君子忧道而不忧贫。
儒家的思想,实质是知其不可为而强为之。那种为国家为民族而不计私利的胸怀,有时候看历史实在令人感动。例如明末,那么多的大臣为了能让皇帝振作起来,个个都不怕死甚至是扛着棺材上殿去进谏。到了现在,还有多少官员称得上是这样的君子呢?


 
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作者:板凳TK34[资料]
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8楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-15 17:54:00)
君子安贫而不固贫也
无俗务骞足,亦能养心明志,不为流恶所污。故君子能安贫而乐道也。
这两句说得好

来自 友引町一刻馆の傻虫

 
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作者:廉州山人[资料]
查看廉州山人的所有文章
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9楼 [修改/删除]
Re:牛B四(2005-02-16 01:13:00)
原文:牛B四(2005-02-15 09:56:00)
王勃之《滕王阁序》余尚未拜读,亦未得其著,余知其乃初唐“四杰”之一,与杨炯、卢照邻、骆宾王之文齐名,知其著《腾王阁序》年方十四,其言之“君子安贫”余勿知其之主义。然如君之言,君子安贫,不固贫,即君子不甘拮贫,君子以德、智、行、学、忠、义、信之直而齐驱,以此衡之,所得君子何几?余解君子之义:善、直、坦即乃赋之是矣,故不以“好学笃行”而衡之,倘不学之人不列君子乎?君子及小人实乃不严以区,昔君子今小人,先小人后君子,互为是,皆以是。
好文,顶!

关于君子,我其实说得很简单
“修身立德,倡仁导义,使民得惠,君子之本也”。


淡淡青荷,惹来金鱼逐花影.愁煞桥边人

 
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作者:东南[资料]
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10楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-16 21:31:00)
“夫君子者,人之英物也。身备大德,志于向道。居正思无邪,矜而不争,群而不党。无惑、无忧、无惧。尚礼义、行仁善、主忠信、重慈孝。胸怀坦荡,好学笃行,恭敬谦下。无求生以害仁,有杀身以成仁。其文武者,勇可夺三军之气,文能昭日月之辉。”

君子大体如此!
  本来人人皆是君子,皆必作君子!悲哀的是,也不知在哪个时候,也不知是哪个五谷不分的无聊的文人说什么这样即是君子!从此,人人多不行君子之为,整天睁大狗眼指点天下这个是君子那个不是君子,无事就拿着君子的尺子到处丈量这个够不够君子那个成不成君子!有人也开始整天对着其所认为的君子流着口水歪着嘴巴赞叹忘了自己本亦是君子了,所作所行亦渐渐远离了君子所为了!有人本来正一步一步迈入君子之列,一见君子之名一立,于是也跟着歪嘴赞叹,把君子作为一块灵牌立起供奉起来整天在哪里顶礼膜拜不再作君子之为了!真成了君子之名存,君子之实亡了!其实,君子者人人皆是个个可为,生而就应成为君子!何必自甘堕落不作君子?还美名其曰叫谦虚?东南就敢自称为君子!但只争君子之为不争君子之名!因为孔圣人就叫我们要当仁不让,人人都应当成为君子,何必相让?不过,我这个君子啊,若见有翘着屁股对所谓君子顶礼膜拜和歪嘴赞叹的人就会毫不犹豫地踹他屁股一脚!让其好好明白什么是君子的"明知其不可为而为之"!各位就不要谦虚啦,希望你他都能象我一样敢做君子争做君子!睁眼看看我们现在生活世界正在变成一个什么样的“天堂”吧!大家还要谦虚去做非君子吗?要把本来是君子生活的人间变成谦虚的非君子生存的世界吗?别在论什么君子辩什么安贫啦,人人应是君子皆是君子,安贫是因为乐道,无道可乐何谈安贫?执于安贫决非君子,不安贫并非就是非君子!君子也,有所为有所不为!识乎?

以前醒来的时候总发现昨夜的梦和昨天的事都成了云烟般的记忆回头已不再可能!现在才发觉当下的瞬间转眼亦成为过去而不可重来!原来一切唯有当下!快乐在当下!烦恼亦不离当下!当下来来去去是水月般不实的快乐和空花似虚幻的烦恼!当下其实非幻亦非真!活在当下才知道本来是如此的轻松自在洒脱自如!活在当下才知道什么是永恒什么是无牵无挂!当下原来就是自己明镜般的真心啊!此心有谁知?知音少,清风唯吾友!

 
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作者:wu[资料]
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来自:南宁
11楼 [修改/删除]
Re:廉州山人(2005-02-18 19:23:00)
是好文章,不亏坛主的极力推荐.

 
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